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  • 探究少林“CEO”释永信商业化非常“修炼”

    避免生病,引导病人理解什么叫医食同源等保健疗法。   尽管释永信淡然说道,少林体系的商业行为全由公司接洽,“我们出家人一般不管这种事情”,但他仍无疑是这个庞大体系的中心。他最突出的商业理念是“自主”、...

    何伊凡

    |佛学论文|因明|五明|

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  • “独坐大雄山”——寻访百丈寺与怀海大师

    众皆安,寺内亦无病人,何出此言?”斋后,怀海大师率众僧至山后岩下,以锡杖挑出一只死狐狸,依佛门规则以僧礼火葬之。   禅宗以公案机锋往来的关键为“玄关”。人们参学中要破玄关,就必须亲证实悟;而以一语拨...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06582078740.html
  • 从敦煌文献看吐蕃文化

    能否遇到财源?等等。如第8例:   十个铜钱为“字”,其余为“幂”。属于“火土”,身无病,生命平安,吉;办事能成;求见、求事能成;盖房、成亲,吉;病人无须服药能愈;官司迅速能断;丢失财物难以寻获;搬迁...

    王尧

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06583078758.html
  • 略说五戒

    想差。   3、起杀心:   就是对对方起杀害的心,如果没有杀害心,就落在开缘里,比如照顾病人,你很好地照顾他,屋子里太凉,你扶他出去晒太阳,或者他走得太累,扶他躺下来,就在你扶他出去,进来躺下时...优婆夷,若营事作房舍,误堕堑石、材木、椽柱。死者,不犯。   优婆塞、优婆夷,若于重病人扶起、扶卧、浴时、服药时、从凉处到热处、从热处至冷处、入房、出房、向厕往返。若一切无害心而死者。不犯。因为看病人...

    如瑞法师

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  • 唐宋变革视野下的宋朝慈善救济

    府吴居厚奏乞诸路置将理院,┉┉所建将理院,宜以病人轻重而异室处之,以防渐染,又作厨舍以为汤药饮食,┉┉,有旨仍依赐名。”[20]   另有“养济院”,兼有居养与安济功能,南宋时期,合流。[21]“...

    不详

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  • 关于如何学佛的开示

    ,叫郎达玛,后来他也灭掉藏传佛教差不多一、两百年,为什么他也有那么大的福报,也满他的愿呢?所以我们以后做功德要祈祷一些善事,而不要祈祷一些恶事。比如我们遇到一些病人,或有人有障碍,遇难时,我们可以通过...

    佚名

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  • 净慧长老访谈录

    要走五个小时的山路才去得了。古时候森林茂密,要走几个小时才能到呢?那实在是难以想象。在那里躲了几年,这才风平浪静,然後才有一个僧璨跟他学。僧璨是一侗什么人呢?他是一代祖师,但他毕竟是一个病人,有“风疾...

    今朝录音整理

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  • 传教士眼中的中国佛教(下)

    他们就想知道病将拖多久,   他们就去求神拜佛,保佑病人快好。他们到寺庙去给偶像磕头上供。其实这些供品都给和尚享用   了,他们磕头时,大和尚就在一个青铜盛器里焚烧一种金箔。大和尚还准备了好多写...

    李雪涛

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  • 清代政治与民间信仰

    15)。尼山萨满过阴追魂救治病人的故事,长久以来,广泛地流传于我国东北各少数民族的社会中。原书末尾叙述尼山萨满的丈夫,因为筋骨已断,皮肉已烂,未能救活。她的婆婆就到京城去向御史告状,御史进呈供词后,清太...收荒摊上购买铁剑一把,以自用小刀刻成花押木戮二个,改名李炼古,开始为人画符治病,有牟应昌等人先后相邀治病。唐帼兴手执铁剑,在病人屋内跳舞,用黄纸画符一张,口诵咒语数遍,在符上盖用木戮,烧化水内,给病人吞服...

    庄吉发

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  • 拉卜楞寺的青海籍蒙古族活佛、高僧评介

    未久奉旨回寺上任医药学院法台。   阿莽?丹达尔的特点是在修持方面取得了验证的成就。据载,他在瘟疫流行地区自如安排行宿,自由接触病人,自主抗御病毒;他若震怒示威,天空云团似乎也在发怵飘散。   ...

    不详

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